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    是佛教，不是佛学。

    张军骑在马上，在横街的南侧打量着这座寺院的大门。

    大唐对建筑有着严格的等级规定，墙高墙厚，大门样式，屋檐的样式，房屋高度，面展宽度等等。

    建筑等级最明显的就是屋顶，最高为庑殿顶，皇家和高级政府单位专用。

    二等歇山顶，五品以上官员可用，三等悬山顶，低及官吏和下级单位，四等硬山顶，民居。

    除了顶的区别，还有制式，比如单重檐和双重檐，檐角的高度阔度等等，最高等是三出阙，次等为重楼。

    等级森严，不容许任何逾越。

    但这里面有个特殊的存在，就是寺院。

    它一进中土走的就是上层，得以建‘寺’，再加上大量的皇家宅邸重臣府邸改寺，这就造成了它的建制很高。

    这也是它能快速发展得到老百姓认同的基础，太唬人了。老百姓一看这建筑，心里就已经被气势所压服了，诚惶诚恐。

    虽然有规定除了那些由皇家建造，或用重臣府邸改建的寺院，也是不允许逾制的，但事实上管理的并不规范。

    因为皇家和重臣的原因，寺院间接大量的使用了高等样式和制式，造成了地方上的无从管理，导致逐渐泛滥。

    现在张军面前的这座寺院也是如此。

    高大的围墙，庄严的山门。虽然门坊就是乌头门，大门面展也是规定的三间单洞，但高度，上面城楼的阔顶飞檐都明显超出了规定范围。

    这座光明寺绝对不属于皇家，也不是由重臣府邸改建，是纯粹的民间佛教自建建筑，但这规模和制式，可不是民间该有的样子。

    甚至张军可以肯定，就算是一街之隔的昊天观，占了保宁坊一坊之地，建筑规格上都比不过这座‘无名’寺院。

    长安城中先后有几座光明寺，东都洛阳也有光明寺，都和隋文帝有关。隋文帝祟尚佛学，而且学问深厚。

    日本也有光明寺，是仿建的洛阳光明寺，并仿大庄严寺木塔。话说小日本是把整个洛阳都复制过去了的，自名东京都。

    这里面还有一个秘辛，光明寺和另一个不太出名的实际寺，是净土宗和其他佛学宗派的战场，是佛学向佛教转化的里程碑。

    光明寺对日本和整个东南亚佛教的影响相当大。

    张军在琢磨，那座传说中的寺院，是不是就是面前这一座。同时，他也在想，开明坊之所以如此荒芜废置，是不是和这座寺院有关。

    开明坊周边的坊内，都有官宅宫苑，道观家庙，虽然也荒凉，但人烟不断，耕牧不绝。

    只有开明坊，除了这座光明寺就什么也没有了。

    按县志所载，以前也曾有村郭，偶尔也有人家搬到这里，但后面总会搬离，或者消失，落了个‘鲜有人居，烟火不继’。

    “紫蕊，购地之时，县吏可曾有什么话讲？”
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